"إِنَّ العَدْلَ مِيزَانُ اللهِ الَّذِي وَضَعَهُ لِلْخَلْقِ وَنَصَّبَهُ لِلْحَقِّ، فَلاَ تُخَالِفْهُ فِي مِيزَانِهِ، وَلاَ تُعَارِضْهُ فِي سُلْطَانِهِ"
أدب الدنيا والدين للعالم العلامة الماوردي رحمه الله
قيل: فما الْحَزْمُ؟ قال: الصَّبْرُ على الْعَاجِلِ، والتَّأَنِّي في الآجِلِ؛
قيل: فما الْكَرَمُ؟ قال: تَأْدِيَّةُ الْحُقُوقِ، وَرِعَايةُ الصَّدِيقِ؛
قيل: فما اللُّؤْمُ؟ قال: طَلَبُ اليَسيرِ، ومَنْعُ الكَثِيرِ؛
قيل: فما العِزُّ؟ قال: كَثْرَةُ الْمَالِ، والاكْتِفَاءُ على كُلِّ حَالِ؛
قيل: فما الذُلُّ؟ قال: شِدَّةُ الإِفْلاَسِ، والانْكِسَارُ عِنْدَ النَّاسِ؛
قيل: فما الدَّنَاءَةُ؟ قال: إحْرَازُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ، وإسْلاَمُهُ عِرْسَهُ؛
قيل: فما الْحِلْمُ؟ قال: العَفْوُ بَعْدَ القُدْرَةِ، والرِّضَا بَعْدَ السُّخْطِ؛
قيل: فما الْعَقْلُ؟ قال: سُرْعَةُ الفَهْمِ، وَقِلَّةُ الوَهْمِ؛
قيل: فما الْخُرْقُ؟ قال: سُرْعَةُ الوَثْبَةِ، والعَجَلَةُ قَبْلَ الفُرْصَةِ؛
قيل: فما الـجَهْلُ؟ قال: الطَّيْشُ عِنْدَ الغَضَبِ، والـحِقْدُ عِنْدَ السُّخْطِ؛
قيل: فما الشَّجَاعَةُ؟ قال: الْعَزْمُ عَلَى التَّقَدُّمِ، والتَّثَبُّتُ قَبْلَ التَّنَدُّمِ؛
قيل: فما الْجُبْنُ؟ قال: الضَّنُ بِالْحَيَاةِ، والْحِرْصُ على النَّجَاةِ؛
قيلَ: فما الرِّفْقُ؟ قال: دَرْكُ الكَثِيرِ بِالشَّيْءِ اليَسِيرِ؛
قيل: فما السُّؤْدَدُ؟ قال: بَذْلُ النَّدَى، وكَفُّ الأَذَى، ونَصْرُ الـمَوْلَى؛
قيل: فما الْقَنَاعَةُ؟ قال: الصُّحْبَةُ بِالْعَفَافِ، وَالرِّضَا بِالْكَفَافِ؛
قيل: فما الْعِيُّ؟ قال: قِلَّةُ الصَّوَابِ، والِإبْطاءُ عَنِ الْجَوَابِ؛
قيل: فَمَا الدَّهَاءُ؟ قال: النَّظَرُ فِي الْعَواقِبِ، والتَّجَمُّلُ عِنْدَ النَّوَائِبِ؛
قيل: فَمَا الأدَبُ؟؛ قال: التَّجَرُّعُ لِلْغُصَّةِ حَتَّى تُنَالَ الفُرْصَةُ؛
قيل: من السَّعِيدُ؟ قال: مَنْ اعْتَبَرَ بِأَمْسِهِ وَنَظَرَ لِنَفْسِهِ؛
قيل: من الشَّقِيُّ؟ قال: مَنْ جَمَعَ لِغَيْرِهِ، وبَخِلَ عَلَى نَفْسِهِ؛
قيل: فمن الْحَازِمُ؟ قال: مَنْ حَفِظَ مَا فِي يَدِهِ، وَلَمْ يُؤَخِّرْ شُغْلَ يَوْمِهِ إِلَى غَدِهِ؛
قيل: فمن الْمُنْصِفُ؟ قال: مَنْ لَمْ يَكُنْ إِنْصَافُهُ لِضُعْفِ يَدِهِ وَقُوَّةِ خَصْمِهِ؛
قيل: فَمَنِ الْجَوَادُ؟ قال: مَنْ لَمْ يَكُنْ جُودُهُ لِدَفْعِ الأَعْدَاءِ، وَطَلَبِ الْجَزَاءِ؛
قيل: فَمِنَ الْمُحِبُّ؟ قال: مَنْ لَمْ تَكُنْ مَحَبَّتُهُ لِبَذْلِ مَعُونَةٍ أَوْ حَذْفِ مَؤُونَةٍ؛
قيل: فَمِنَ الْحَلِيمُ؟ قال: مَنْ وَصَلَ مَنْ قَطَعَهْ، وَأَعْطَى مَنْ حَرَمَهْ، وَأَعْفَى عَمَّنْ ظَلَمَهْ؛ وَلَمْ يَكُنْ حِلْمُهُ لِفَقْدِ النُّصْرةِ، وَعَدَمِ القُدْرَةِ؛
قيل: فَمِنَ الشُّجَاعُ؟ قال: مَنْ رَدَّ جَهْلَهُ بِحِلْمِهِ، ولَمْ تَكُنْ شَجَاعَتُهُ لِفُوتِ الفِرَارِ، وَبُعْدِ الأَنْصَارِ؛
قيل: فَمَتَى يَكُونُ الأَدَبُ أَضَرُّ؟ قال: إِذَا كَانَ العَقْلُ أَنْقَصُ.
هوامش:
عِرْسُهُ: زوجه
الخُرْقُ: الجهل
الضَنُّ: المرض
الـهَوَى: ميولات النفس ورغباتها
العِيُّ: العجز عن التعبير اللفظي بما يُفيد المعنى المقصود
هوامش:
عِرْسُهُ: زوجه
الخُرْقُ: الجهل
الضَنُّ: المرض
الـهَوَى: ميولات النفس ورغباتها
العِيُّ: العجز عن التعبير اللفظي بما يُفيد المعنى المقصود