أما بعد،

أما بعد،

في غياب الإمام صعد جحا المنبر لإلقاء خطبة الجمعة، فحمد الله وصلى على نبيه وقال: "أما بعد، فيا أيها الناس أني أراكم لا غنيا شاكرا ولا فقيرا صابرا، ألا لعنة الله عليكم أجمعين".

قبل أن يموت جحا ويذهب إلى مرقده الأبدي أوصى أن يكون قبره في وضع غير عادي على هيئة مضحكة حتى يبعث الناس على الضحك حتى في مماته، وأوصى أن تنقش هذه العبارة على شاهد قبره: "من أخذ امرأة لن يرتاح، ومن لم يأخذ امرأة لن يرتاح".

تشارلي تشابلن العبقري الفريد الوحيد الذي أعطى معنى ومغزى للصناعة السينمائية

"تْشَارْلِي تْشَابْلِنْ الْعَبْقَرِيُّ الْوَحِيدُ الَّذِي خَرَجَ مِنَ الصِّنَاعَةِ السِّينِمَائِيَّةِ" جورج برنارد شو
"يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يَتَعَلَّمَ، لَيْسَ حُبّاً فِي الْمَعْرِفَةِ، وَلَكِنْ للِدِّفَاعِ عَنْ نَفْسِهِ ضِدَّ الاِزْدِرَاءِ الَّذِي يُخْضِعُ فِيهِ الْعَالَمُ الْجُهَّالَ" تشارلي تشابلن
شارتشارلي تشابلن العبقري الفريد الذي أعطى معنى ومغزى للصناعة السينمائيةلو العبقري الفريد
خلال مشواره الفني الحافل بالإنجازات الإبداعية النادرة، والذي امتد طِيلة 53 سنة، ابتداء من عام 1914 إلى غاية عام 1967 زود تشارلي تشابلن Charlie Chaplin (1889 -1977) الخزانة السينمائية العالمية ب 82 فيلما كلها بدون ألوان، باستثناء آخر أفلامه كونتيسة من هونغ كونغ 'Countess from Hong Kong' الذي صُوِّر سنة 1967،  وقد قام تشارلي تشابلن شخصيا بكتابته وإدارته وإنتاجه وتسجيله.

وباء المظاهر اجتاح الناس كلهم ونَادِرٌ فيهم من يهتم بالجوهر

وباء المظاهر اجتاح الناس كلهم ونَادِرٌ فيهم  من يهتم بالجوهر
حدثنا الأديب والمفكر والمؤرخ والكاتب المصري الكبير أحمد أمين رحمة الله عليه في إحدى مقالاته النيرة التي عنونها ب"الكم والكيف" عن إحدى الأمراض العضالة التي تنخر أجساد المجتمعات العصرية المادية العبثية، والتي تتجلى في اغترار الناس بالمظاهر وعدم اهتمامهم بالجواهر: أنه رُوِيَ أن الطبيب الإنسان ابن سينا رحمة الله عليه الملقب -عن جدارة واستحقاق- بالشيخ الرئيس وأمير الأطباء وأبي الطب الحديث كان يَسْأَلُ الله تعالى أن يَهَبَهُ حياةً عريضةً وإن لم تكن طويلةً، ولعلَّهُ يعني بالحياةِ العريضةِ حياةً غنيةً بالتفكيرِ والإنتاجِ والعطاءِ، ويرى أن هذا هو المقياسُ الصحيحُ للحياةِ، وليس مِقْياسُها طُولُهَا إذا كان الطولُ في غيرِ إنتاجٍ ولا عطاءٍ نافعين للبشرية بِلاَ ضَرَرٍ وَلاَ ضِرَارٍ.

الذكرى المئوية لمعركة أنوال التاريخية المجيدة: فكر بهدوء واضرب بقوة*

الذكرى المئوية لمعركة أنوال التاريخية المجيدة: فكر بهدوء واضرب بقوة*
حلت يوم الأربعاء 21 يوليوز 2021  الذكرى 100 لمعركة أنوال التاريخية المجيدة، إحدى معارك المجد والعزة والشهامة المغربية، وإحدى أهم معارك الأحرار التي شهدها العالم الحديث في القرن العشرين بمنطقة الريف شمال المغرب، وقد خاضها المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي رحمه الله مع رفاقه في السلاح من المجاهدين المرابطين الصابرين رحمهم الله جميعا ضد الاستعمار الصبليوني الصليبي العنصري المعتدي البغيض، وكانت هذه البقعة من الأرض آخر منطقة من الوطن العربي والعالم الإسلامي التي كانت ما تزال صامدة في وجه الصليبيين المحتلين، حيث فجرها هذا الرجل الشجاع ورفاقه في السلاح الأوفياء رغم قلة عددهم وعدتهم ملحمة عظمى وحربا شعبية  تحررية بكل ما تحمله الكلمة من معنى، بخطط وتكتيكات عسكرية ميدانية جديدة ومبتكرة وجد فعالة، كان لها الصدى والصيت العالمي المدوي في جميع أرجاء المعمور عند كل الأحرار والثوار والمناضلين والشرفاء حول العالم.

إمبراطورية الموحدين من النصر المبين في معركة الأرك إلى الهزيمة المرة في معركة العُقاب

  لاَ تَأْمَنِ  الْمَوْتَ فِي طَرْفٍ  وَلاَ نَفَسٍ        وَإِنْ  تَمَنَّعْتَ   بِالْحُجَّابِ    وَالْحَرَسِ
  فَمَا   تَزَالُ    سِهَامُ   الْمَوْتِ   نَافِذَةً        فِي   جَنْبِ   مُدَّرِعٍ   مِنْهَا    ومُتَّرِسِ
 أَرَاكَ   لَسْتَ   بِوَقَّافٍ   وَلاَ    حَذِرٍ       كَالْحَاطِبِ الْخَابِطِ الأَعْوَادَ فِي  الْغَلَسِ
 تَرْجُو  النَّجَاةَ  وَلَمْ تَسْلُكْ   مَسَالِكَهَا       إِنَّ  السَّفِينَةَ  لاَ  تَجْرِي  عَلَى   الْيَبَسِ
 أَنَّى لَكَ الصَّحْوُ مِنْ سُكْرٍ وَأَنْتَ  مَتَى      تَصِحُّ  مِنْ  سَكْرَةٍ  تَغْشَاكَ  فِي  نَكَسِ
مَا  بَالُ  دِينِكَ  تَرْضَى   أَنْ   تُدَنِّسَهُ       وَثَوْبُكَ  الدَّهْرَ  مَغْسُولٌ  مِنَ  الدَّنَسِ
                                                                    أبو العتاهية رحمه الله
إمبراطورية الموحدين من النصر المبين في معركة الأرك إلى الهزيمة المرة في معركة العُقاب
حلت الذكرى 809 لمعركة العُقاب التي وقعت بتاريخ 16 يوليوز 1212 بين إمبراطورية الموحدين بالمغرب الأقصى والاتحاد النصراني الصليبي بالأندلس، وحلت الذكرى  826 لمعركة الأرك التي وقعت بتاريخ 18 يوليوز 1195 بين دولة الموحدين وقوات ملك قشتالة الصليبي ألفونسو الثامن. 
ففي الوقت الذي وصل فيه البرتغاليون إلى رأس الرجاء الصالح بأقصى جنوب القارة الأفريقية، ووصل فيه كريستوف كولومبوس إلى القارة الأمريكية، كان الحكم العربي بالأندلس ينهار  تباعا كقطع الدومينو حتى سقوط آخر معاقلهم غرناطة، فعاد المغاربة يجرون ذيول الهزيمة المرة والانكسار والانهيار والخيبة إلى موطنهم بشمال أفريقيا وهم يَبْكُونَ بُكَاءَ النِّسَاءِ عَلَى مُلْكٍ مُضَاعٍ لَمْ يُحَافِظُوا عَلَيْهِ كَالرِّجَالِ*.

.. وداء الجهل ليس له طبيب

.. وداء الجهل ليس له طبيب

حُبُّ  الرِّيَّاسَةِ دَاءٌ لاَ دَوَاءَ لَهُ       وَقَلَّمَا تَجِدُ الرَّاضِينَ بِالْقَسَمِ
]                                              عبدالله بن المبارك[

الْمَاءُ  يَغْسِلُ مَا بِالثَّوْبِ مِنْ دَرَنٍ       وَلَيْسَ يَغْسِلُ قَلْبَ الْمُذْنِبِ الْمَاءُ

]                                                     معروف الكرخي[

وَإِذَا مَا أَضَعْتَ نَفْسَكَ أُلْفِيتَ       صَغِيراً  فِي   زُمْرَةِ   الْغَوْغَاءِ

]                                          أبو محرز خلف الأحمر[

ابق بعيدا جدا حتى لا تتلوث

"كتبت على بابي دع نفاقك خارجا وادخل، فلم يزرني أحد" جبران خليل جبران
نصيحة كريشنامورتي: ابق بعيدا
لا يجوز لك أبدًا أن تظل هنا أكثر مما ينبغي، كن من البعد بحيث لا يكون باستطاعتهم أن يجدوك، أن يمسكوا بك لِيُشَكِّلُوكَ، لِيُقَوْلِبُوكَ، كن بعيدًا جدِّا، كالجبال، كالهواء غير الملوث، كن من البعد بحيث لا يكون لك  أهل ولا علاقات ولا أسرة ولا وطن، كن من البعد بحيث لا تعرف حتى أين أنت، إياك أن تدعهم يعثرون عليك، إياك أن تحتك بهم احتكاكًا ألصق مما ينبغي، ابق بعيدًا جدِّا بحيث لا تقدر حتى أنت أن تجد نفسك، حافظْ على مسافة لا يُستطاع اجتيازُها أبدًا، حافظْ على ممر مفتوح دومًا لا يستطيع أحد أن يأتي عبره،  إياك أن تغلق  الباب، إذ لا باب أصلا، بل مَمَرٌّ مفتوحٌ وحسب، لا نهاية له، إذا أغلقت أي بابٍ سيكونون قريبين جدِّا منك، وإذ ذاك فأنت ضَائِعٌ لا محالة.

كن عبدا لله الواحد القهار تكن حرا

كن عبدا لله الواحد القهار تكن حرا
في العالم الرأسمالي الذي رآه وعايشه كارل ماركس كان الإنسان والدولة والمجتمع إلى حد كبير مشغولاً بالإنتاج وتوزيعه، حتى قال في ذلك الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه: "اجمع اجمع ذلكم هو الشريعة والقانون"، أي  اجمع المال فذلكم هو دين البشر وقانونهم، ومبتغاهم الأسمى، وهدفهم المنشود في هذه الحياة الدنيا من المهد إلى اللحد، من هنا صار رأس المال ديناً جديداً للمجتمعات المادية، مما دفع بالأديب البريطاني الساخر برنارد شو إلى القول: "إن الشعب البريطاني يعبد الله يوماً في الأسبوع ويعبد بنك باركليز ستة أيام!".

تمسك بكلب إن ظفرت به فإن الوفاء في ذا الزمان قليل

تمسك بكلب إن ظفرت به فإن الوفاء في ذا الزمان قليل
حدثنا المصنف والأديب والمترجم من الفارسية إلى العربية وراوي الحديث النبوي الشريف محمد بن خلف بن المرزبان المحولي البغدادي رحمه الله في مؤلفه 'تَفْضِيلُ الْكِلاَب عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ لَبِسَ الثِيِّاب' فقال:
اِعْلَمْ أن الكلبَ لِمن يَقْتَنِيهِ أشفقُ من الوالِدِ على ولدِهِ، والأخِ الشقيقِ على أخيهِ، وذلك لأنّه يَحرُسُ صاحبهُ ويَحمي حَرِيمَهُ شاهداً وغائباً ونائماً ويقظاناً، لا يُقَصِّرُ عن ذلك وإن جَفَوْهُ، ولا يَخْذُلهُمْ وإن خَذَلُوهُ، وخيرُ خِصْلَةٍ في الكلبِ أنّه لا يُنافقُ أبداً في محبَّتهِ مثلَ بعضِ البشرِ، ولَعلَّ كَلْبٍ أمينٍ خيرٌ ألف مرة من إنسانٍ خَؤُونٍ.

أن يكون المرء بلا وطن

"الْوَطَنُ هُوَ الْمَكَانُ الَّذِي يَشْعُرُ فِيهِ الْمَرْءُ بِالرَّاحَةِ" الروائي المسرحي والشاعر اليوناني يوربيديس (480 ق م-406 ق م)
أن يكون المرء بلا وطن
ما هو الوطن؟ ألن يكون بالصدفة أرضا زراعية خصبة يقطن مالكها بشكل كريم ومريح في بيت مُحَافَظٌ عليه جيدًا، وعندئذ يمكنه أن يقول: "هذا الحقل الذي أزرعه هو لي، هذا المنزل الذي بنيته هو لي، أعيش فيهما تحت حماية القوانين التي لا يمكن لأي طاغية أن ينتهكها، وعندما يجتمع أَصْحَابُ الحقول والمنازل مثلي من أجل مصالحهم المشتركة، فلدي صوت في هذا التجمع، أنا جزء من الكل، جزء من المجتمع، جزء من السيادة: هذا هو وطني".

العقل ينير بصيرة الإنسان أما العواطف فتقوده كالأعمى

 أُمَّتِي  كَمْ   صَنَمٍ   مَجَّدْتِهِ       لَمْ يَكُنْ يَحْمِلُ طُهْرَ الصَّنَمِ

لاَ يُلاَمُ  الذِّئْبُ فِي عُدْوَانِهِ       إِنْ يَكُ الرَّاعِي عَدُوَّ  الْغَنَمِ
                                                   الشاعر السوري الكبير عمر أبو ريشة رحمه الله
العقل ينير بصيرة الإنسان أما العواطف فتقوده كالأعمى

سوف أكون ساذجا لدرجة الغباء الذي ما بعده غباء إن صَدَّقْتُ يوما أن أحدا من الخلق سوف يغير شيئا ما من حياتي نحو الأفضل، لذلك كنت دائما منذ صباي كثير التشكك-عن قناعة راسخة وبدرحة كبيرة-في جميع الهيئات التي تجمع الناس كالأغنام، ثم يصعد المنصة سعادة كبير المحتالين الذي علمهم الكذب كي يخطب فيهم بكل حماس عن المشاريع المستقبلية، وهو يقصد بطبيعة الحال مشاريع جز صوفهم وذبحهم وسلخهم، وهؤلاء المساكين عما ينتظرهم غافلون.  

الْقَاضِي الْفَاسِدُ الَّذِي أُعْدِمَ بِسَلْخِ جِلْدِهِ حَيّاً

الْقَاضِي الْفَاسِدُ الَّذِي أُعْدِمَ بِسَلْخِ جِلْدِهِ حَيّاً

هذه اللوحة التي تُثير الرعب والفزع في النفس لها حكاية غريبة وعجيبة، رسمها الفنان جيرارد دافيد Gerard David (1460-1523) بين سنتي 1498م – 1499م، ولد هذا الفنان فى إحدى القرى الجنوبية بهولندا، ثم انتقل إلى مدينة بروج ببلجيكا فى عام 1484 م ليصبح بعد ذلك فنان المدينة البارز وإحدى القمم الفنية فيها، وقد تم تعليق هذه اللوحة المثيرة للرعب بقاعة العدالة ببلدية بروج البلجيكية، التي كان القضاة يجلسون فيها للحكم بين المتقاضين لإشاعة الرهبة والخشية فى نفوس القضاة حتى لا يزيغوا عن العدل أو يحيدوا عنه، وهي محفوظة اليوم  بمتحف جروينيج Groeningemuseum في مدينة بروج، وقد جرت العادة طيلة القرن الخامس عشر الميلادي بتعليق صور تمثل هذه الواقعة على جدران غرف العدل بدول أوروبا.

هذا كل ما في الأمر.. انتهى الكلام

"من المفيد في كل الشؤون أن تقوم من حين لآخر بوضع علامة استفهام على الأشياء التي طالما اعتبرتها من المسلمات" 
الفيلسوف وعالم المنطق والرياضي والمؤرخ والناقد الاجتماعي البريطاني برتراند راسل
هذا كل ما في الأمر
"عَمَّا قَرِيبٍ يُغَطِّينَا التُّرَابُ جَمِيعاً، ثُمَّ يَتَغَيَّرُ التُّرَابُ، وَمَا يَنْشَأُ مِنْ هَذَا التَّغْيِيرِ يَتَغَيَّرُ أَيْضاً، وَهَكَذَا إِلَى الأَبَدِ، فَإِذَا تَأَمَّلَ الإِنْسَانُ فِي هَذِهِ التَّقَلُّبَاتِ الْمُتَعَاقِبَةِ كَتَعَاقُبِ الأَمْوَاجِ، وَنَظَرَ إِلَى سُرْعَةِ سَيْرِهَا اِحْتَقَرَ كُلَّ مَا هُوَ فَانٍ، عَمَّا قَرِيبٍ تَنْسَى كُلَّ شَيْءٍ، وَعَمَّا قَرِيبٍ يَنْسَاكَ كُلُّ أَحَدٍ، اُنْظُرْ إِلَى كُلِّ مَا هُوَ كَائِنٌ فَتَرَاهُ يَنْحَلُّ وَيَتَغَيَّرُ وَيَفْسُدُ وَيَتَفَرَّقُ، وَتَرَى أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مَجْبُولٌ بِالطَّبْعِ لِيَنْتَهِيَ إِلَى الْمَوْتِ، تَذَكَّرْ أَنَّ الَّذِينَ تَضَجَّرُوا مِنْ نَوَائِبِ الدَّهْرِ، وَالَّذِينَ اِشْتُهِرُوا بِالصِّيتِ الدَّائِعِ، وَالَّذِينَ نَالَهُمْ حَظٌّ مِنَ الأَسْوَاءِ وَالْعَدَاوَةِ قَدْ هَلَكُوا  كُلُّهُمْ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أَمْرِهِمْ إِلاَّ دُخَّانٌ وَرَمَادٌ، وَقِصَّةٌ تُحْكَى أَوْ لاَ تُحْكَى، مَا أَقْصَرَ مَا قُدِّرَ لِلإِنْسَانِ مِنَ الزَّمَانِ، ومَا أَضْيَقَ القِسْمَ الَّذِي يَشْغَلُهُ مِنَ الْمَكَانِ، وَمَا أَصْغَرَ الْبُقْعَةَ الَّتِي يَدُبُّ عَلَيْهَا مِنْ مَجْمُوعِ الأَرْضِ، فَلاَ شَيْءَ كَبِيرٌ إِلاَّ العَمَلُ الصَّالِحُ، لاَ تَعِشْ كَأَنَّ لَكَ عَشرَةَ آلاَفِ سَنَةٍ تَرْمِيهَا ضَيَاعاً، فَإِنَّ الْمَوْتَ وَاقِفٌ عِنْدَ بَابِكَ، فَأَصْلِحِ الشَّيْءَ ما دُمْتَ حَيّاً وَأَنْتَ قَادِرٌ عَلَيْهِ" الإمبراطور الروماني الفيلسوف ماركوس أوريليوس

إيليا أبو ماضي من رائعة فلسفة الحياة إلى ملحمة الطلاسم الفلسفية

إيليا أبو ماضي من رائعة فلسفة الحياة إلى ملحمة الطلاسم الفلسفية

إيليا أبو ماضي شاعر الآلام والآمال والخيال الواسع، الذي عاش بين الناس حينا من الدهر، غير أنه على خلافهم لم تستطع قدماه المشدودتان إلى الأرض من أن تأسر فكره المتحرر الذي نفذ أقطار الفضاء بسلم أقوى من الجبال بعزم الروح وقوة الكلمة الصادقة.
هذا الشاعر الذي فيه من الناس أحاسيسهم ومشاعرهم ولكنه يسمو عليهم بقدرته الجبارة على اختراق المنظور والكشف على اللامنظور، يقول عنه الأديب الفنان المبدع جبران خليل جبران: "إيليا أبو ماضي شاعر في ديوانه سلالم بين المنظور وغير المنظور، وحبال تربط مظاهر الحياة بخفاياها".

الموت لا يقيم وزنا للمتاع والأبهة والمظاهر فالكل مآله إلى زوال

ما الفقير بالحقير ثروة الدنيا رداء ورغيف 

تملَّصتُ بالأمس من غَوْغَاءِ المدينةِ وخرجتُ أتمشَّى في الحقولِ الساكنةِ، حتى بلغتُ أَكَمَةً عاليةً ألبَسَتْهَا الطبيعةُ أجملَ حُلاها، فَوَقَفْتُ وقد بانت المدينة بكلِّ ما فيها من البناياتِ الشاهقةِ والقصورِ الفخمةِ تحت غيمةٍ كثيفةٍ من دخانِ المعاملِ.
جلستُ أتأمَّل عن بُعدٍ في أعمالِ الإنسانِ، فوجدتُ أكثرَهَا عناءً، فحاولتُ في قلبي ألاَّ أُفَكِّرَ بما صنعه آدم، وَحَوَّلْتُ عيني نحو الحقل كرسي مجد لله، فرأيتُ في وسطه مقبرةً ظَهَرَتْ فيها الأجداث الرخامية المحاطة بأشجار السرو، هناك بين مدينة الأحياءِ ومدينةِ الأمواتِ جلستُ أُفكر، أُفكر في كيفية العراك المستمر والحركة الدائمة في هذه، وفي السكينة السائدة والهدوء المستقر في تلك، من الجهة الواحدة آمالٌ وقُنوطٌ، ومحبةٌ وبَغضاءُ، وغنًى وفقرٌ، واعتقادٌ وجحودٌ، ومن الأخرى ترابٌ في ترابٍ تُقَلِّبُ الطبيعةُ بَطْنَهُ ظاهرًا، وتُبْدِعُ منه نباتًا ثُم حيوانًا، وكلُّ ذلك يتمُّ في سَكِينةِ الليلِ.