شذرات من التراث 9

*حكى أبو أيوب الجرمي فقال: قعد إلى جنب بشار بن برد رجل فاستثقله، فضرط بشار ضرطة كي يبتعد عنه الرجل، فظن هذا الأخير أنها أفلتت، ثم ضرط بشار أخرى وقال: أفلتت، ثم ضرط ثالثة، فقال الرجل: يا أبا معاذ ما هذا؟ فقال بشار: مَهْ..أرأيت أم سمعت؟ فأجاب الرجل: لا، بل سمعت صوتا قبيحا، فرد بشار: فلا تصدق حتى ترى.

*كان بشار بن برد يقول الشعر وهو صبي أعمى، فإذا هجا قوما جاؤوا إلى أبيه يشكونه فيضربه ضربا مبرحا، وذات يوم قال بشار لأبيه: يا أبت إن هذا الذي يشكونه مني إليك هو قول الشعر، وإني إن ثابرت عليه أغنيتك وأغنيت سائر أهلي، فإن شكوني إليك فقل لهم: ألم يرد في القرآن الكريم "ليس على الأعمى حرج"؟ فلما عاد القوم إلى الشكوى قال لهم برد ما أشار به إبنه بشار، فانصرفوا وهم لا يعلمون أيهما أنكى شعر بشار أم فقه برد؟!
*قال المدائني: دخل أبو دُلامة على المهدي وعنده إسماعيل بن محمد وعيسى بن موسى والعباس بن محمد ومحمد بن إبراهيم الإمام وجماعة من بني هاشم، فقال له المهدي: إني أعاهد الله لئن لم تَهْجُ واحدا ممن في البيت لأقطعن لسانك، فنظر أبو دلامة إلى القوم، فكلما نظر إلى واحد منهم غمزه بأن عليه رِضاه، فقال أبو دلامة: فعلمت أني قد وقعت، وأنها عزمة من عزماته لا بد منها، فلم أر أحدا أحق بالهجاء مني، ولا أَدْعَى إلى السلامة من هجاء نفسي، فقلت:

أَلاَ   أَبْلِغْ   إِلَيْكَ   أَبَا  دُلاَمَهْ       فَلَيْسَ  مِنَ  الْكِرَامِ وَلاَ كَرَامَهْ

إِذَا لَبِسَ  الْعِمَامَةَ  كَانَ  قِرْداً      وَخِنْزِيراً   إِذَا   نَزَعَ   الْعِمَامَهْ

جَمَعْتَ دَمَامَةً وَجَمَعْتَ لُؤْماً      كَذَلِكَ   اللُّؤْمُ   تَتْبَعُهُ  الدَّمَامَهْ

فَإِنْ  تَكُ  أَصَبْتَ  نَعِيمَ  دُنْيَا       فَلاَ  تَفْرَحْ  فَقَدْ  دَنَتِ الْقِيَّامَهْ

فضحك القوم ولم يبق منهم أحد إلا أجازه.

*وقيل لأبي العيناء: ما بال الحمير إذا أحست بالرجوع إلى مرابطها، والقرب من دور أهلها، أسرعت المشي إلا حمارك، إذا اقترب من دارك تخابث في المشي؟ فقال: لعلمه بسوء الـمُنْقلَبِ.

*ذكر الهيثم بن عدي أن عبدالله بن المقفع كان يهزئ ويسخر كثيرا  من الأنف الكبير الضخم الذي لذى سُفيان بن مُعاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة والي البصرة أثناء فترة حُكم الحاكم العباسي أبو جعفر المنصور، وكان ابن المقفع كلما دخل على سفيان قال: السلام عليكما، يعني سفيان وأنفه.

وقال له ابن المقفع في أحد الأيام وهو يسخر منه أمام الناس: ما تقول يا سُفيان في شخص مات وخلف زوجاً وزوجةً ؟؟ وقال سفيان مرة: ما ندمت على سكوت قط، فقال له ابن المقفع: الخرس زين لك فكيف تندم عليه؟!  لذلك اغتاظ منه سفيان وكان يقول: والله لأقطعنه إربا إربا وعينه تنظر، ثم عزم على اغتياله، فجاءه كتاب أبي جعفر المنصور يأمره بقتله.. فقتله، وقال المدائني في ذلك: لما دخل ابن المقفع على سفيان قال له: أتذكر ما كنت تقول في أمي؟ فقال ابن المقفع: أنشدك الله أيها الأمير في نفسي، فقال سفيان: أمي مغتلمة (عاهرة) إن لم أقتلك قتلة لم يُقتل بها أحد، وأمر بتَنُّورٍ فَسُجِّرَ، ثم أمر بابن المقفع فَقُطِّعَتْ أطرافه عضوا عضوا ورُمِي بها في التنور وهو ينظر، حتى أُوتِيَ على جميع جسده، ثم أَطْبَقَ عليه التنور وقال: ليس علي في المثلة بك حرج لأنك زنديق وقد أفسدت الناس.

*وُلِيَ الشرطة بالكوفة رجل أعرج ثم وُلِيَ الإمارة آخر أعرج وخرج ابن عبدل، وكان أعرج، فلقي سائلا أعرج قد تعرض للأمير يسأله، فقال ابن عبدل للسائل:

أَلْقِ العَصَا وَدَعِ التَّحَامُلَ وَالْتَمِسْ       عَمَلاً   فَهَذِي   دَوْلَةُ   العُرْجَانِ

لِأَمِيرِنَا    وَأَمِيرِ    شُرْطَتِنَا   مَعاً       يَا    قَوْمنَا    لِكِلَيْهِمَا    رِجْلاَنِ

فَإِذَا    يَكُونُ   أَمِيرُنَا   وَوَزِيرُهُ        وَأَنَا     فَإِنَّ    الرَّابِعَ    الشَّيْطَانُ

*قالت امرأة تنصح ابنتها عند زفافها: اقلعي زج رمحه، فإن أقر فاقلعي سنانه، فإن أقر فاكسري العظام بسيفه، فإن أقر فاقطعي اللحم على ترسه، فإن أقر فضعي الإكاف (أي السرج) على ظهره فإنه حمار.

*قال أبو الأسود الدؤلي ينصح إبنته: كوني كما قلت لأمك في بعض الأحايين:

خُذِي   الْعَفْوَ  مِنِّي   تَسْتَدِيمِي   مَوَدَّتِي       وَلاَ  تَنْطِقِي  فِي سَوْرَتِي  حِينَ  أَغْضُبُ

فَإِنِّي وَجَدْتُ الْحُبَّ فِي الصَّدْرِ وَالأَذَى       إِذَا  اجْتَمَعَا  لَمْ  يَلْبَثِ   الْحُبُّ  يَذْهَبُ

*قال البهاء زهير في هجوه صاحب لحية كثة منتشره حتى غطت سائر وجهه:

وَأَحْمَقُ  ذِي   لِحْيَةٍ      كَبِيرَةٍ       مُنْتَشِرَهْ

طَلَبْتُ   فِيهَا  وَجْهَهُ      بِشِدَّةٍ    فَلَمْ   أَرَهْ

مَعْرِفَةٌ           لَكِنَّهُ      أَصْبَحَ  فِيهَا  نَكِرَهْ

يَقْسِمُ عُشْرُ  عُشُرِهَا     يَكْفِي رِجَالاً عَشَرَهْ

كَأَنَّهُ        سَحَابَةُ      فَوْقَ البِلاَدِ  مُمْطِرَهْ

*قال أحمد بن محمد الشهرستاني في قلة الوفاء والإخلاص والأمانة:

قَدْ بَلَوْتُ النَّاسَ  حَتَّى      لَمْ أَجِدْ  شَخْصاً أَمِينَا

وَانْتَهَتْ حَالِي إِلَى أَنْ      صِرْتُ  لِلْبَيْتِ  خَدِينَا

أَمْدَحُ   الْوَاحِد  حِيناً      وَأَذَمُ   الْجَمْعَ   حِينَا

إِنَّمَا  السَّالِمُ  مَنْ  لَمْ      يَتَّخِذْ    خَلْقاً   قَرِينَا

هوامش:
خدينا : صاحبا وصديقا