الطغيان

تحكي قصة الحكيم كونفوشيوس والمرأة والنمر أن كونفوشيوس مر على مقربة من جبل 'تاي' فأبصر امرأة تقف إلى جانب أحد القبور وهي تبكي بمرارة وحرقة، فسارع الحكيم بإرسال تلميذه 'تسي لو' إليها يسألها: إنك لتبكين يا امرأة وكأنك احتملت من الأحزان ما فوق الأحزان.

فردت المرأة قائلة: إن الأمر لكذلك، فقد قَتَلَ نمر من ذي قبل والد زوجي في هذا الموقع، وَقَتَلَ زوجي أيضا، وها هو ولدي يموت الميتة نفسها أيضا في نفس الموقع.

فقال الحكيم كونفوشيوس: ولماذا.. لماذا لم تتركوا هذا المكان؟ فردت المرأة: لا توجد حكومة ظالمة هنا، فقال الجكيم آنذاك: تذكروا قولها يا أولادي، إن الحكومة الظالمة أشد فظاعة من النمر، والحياة في غابة أفضل من الحياة في مجتمع من دون قانون.

الْقَاضِي الْفَاسِدُ الَّذِي أُعْدِمَ بِسَلْخِ جِلْدِهِ حَيّاً

هذه اللوحة التي تُثير الرعب والفزع في النفس لها حكاية غريبة وعجيبة، رسمها الفنان جيرارد دافيد Gerard David (1460-1523) بين سنتي 1498م – 1499م، ولد هذا الفنان فى إحدى القرى الجنوبية بهولندا، ثم انتقل إلى مدينة بروج ببلجيكا فى عام 1484 م ليصبح بعد ذلك فنان المدينة البارز وإحدى القمم الفنية فيها، وقد تم تعليق هذه اللوحة المثيرة للرعب بقاعة العدالة ببلدية بروج البلجيكية، التي كان القضاة يجلسون فيها للحكم بين المتقاضين لإشاعة الرهبة والخشية فى نفوس القضاة حتى لا يزيغوا عن العدل أو يحيدوا عنه، وهي محفوظة اليوم  بمتحف جروينيج Groeningemuseum في مدينة بروج، وقد جرت العادة طيلة القرن الخامس عشر الميلادي بتعليق صور تمثل هذه الواقعة على جدران غرف العدل بدول أوروبا.

القدوة الحسنة: أنزه وأشرف وأزهد رئيس دولة على وجه الكرة الأرضية

"الْحُرِّيَّةُ الْحَقِيقِيَّةُ هِيَ الْقُدْرَةُ عَلَى أَلاَّ تَمْتَلِكَ إِلاَّ الْقَلِيلَ" خوسيه موخيكا

إنه السيد المحترم خوسيه موخيكا José  Mujica الرئيس الأربعون لدولة الأوروغواي في الفترة ما بين 2010-2015، الذي شارك في حرب العصابات المعروفة باسم توباماروس Tupamaros في السنوات 1960-1970، وقد تم احتجازه كرهينة من قبل الديكتاتورية التي كانت تجثم على الأوروغواي في الفترة الممتدة من 1973 إلى 1985، وتعرض خلال هذه الحقبة لتعذيب وحشي ولا إنساني من طرف جلادي النظام الديكتاتوري، وبعد انتصار الحق على الباطل وتثبيت دعائم الديمقراطية في الأوروغواي، ساهم مساهمة فعالة في إنشاء حركة المشاركة الشعبية  مع حركة توباماروس للتحرير الوطني.

إلى من تحمل همي؟

'إهداء إلى جميع أطفال العالم من الفقراء المعذبين في الأرض' 
'Tribute to poor children suffering all around the world'

في منزلنا لايوجد شيء غير العمل والجوع، وكان من الضروري العمل باستمرار من دون أكل، ومن وقت لآخر كنت أذهب إلى المدرسة ليس لتعلم القراءة والكتابة ولكن لتعلم الخياطة فقط وكيف أكتب إسمي، أحيانا كانوا يعطونني قطعة من الخبز وشيئا من الزيت لهذا كنت أحب المدرسة كثيرا. 

لا تقدم ولا مستقبل في عالم اليوم إلا للشعوب الواعية الحية

"التقدم الحقيقي ليس في إغراق البلد بالعلب الليلية والخمارات والمواخير لاستمتاع ومجون اليهود والنصارى وإفساد المجتمع، فالمساحيق في كل الأحوال لم تعط يوما أكلا طيبا كما قال المفكر الكبير المهدي المنجرة رحمه الله " المدون

جاء في خبر لوكالة رويترز البريطانية أن الإدعاء العام بمحكمة سول المركزية أمر باعتقال رئيسة كوريا الجنوبية السابقة 'بَارْكْ غُنْ هِي' ووضعها في السجن بتهمة الفساد واستغلال النفوذ وتلقي رشاوي مقدمة من شركات كورية كبرى لدعم مبادرتها السياسية، وتجدر الإشارة إلى أن 'بَارْكْ غُنْ هِي' كانت قد فازت في  19 ديسمبر 2012 بالإنتخابات الرئاسية لجمهورية كوريا الجنوبية بنسبة تصويت بلغت 51.6%، وقادت البلد في الفترة من فبراير 2013 حتى فبراير 2016.

وقد تم عزل من كانت يا حسرة تعتبر نفسها السيدة الأولى لكوريا الجنوبية بعد عدة شهور من توقف النشاط السياسي بالبلاد، وبعد اشتعال  اضطرابات اجتماعية كبرى حشدت مئات الآلاف من المتظاهرين الذين طلبوها بالرحيل.

يسألونك عن العدل

يُحكى أن ملكا ظالما كان يجلس في حديقة قصره فرأى بومتين تتحدث إحداهما إلى الأخرى، فاستدعى رجلا صالحا ليسأله عما تقول هذه البوم في قصره الذي لم يشاهد فيه قبل ذلك بومة أو غرابا، فقال له الرجل الصالح:" إن ذكر بومة أراد الزواج من بومة أنثى وقد اشترطت عليه أن يكون مهرها في الزواج عشرين قرية خرابا.!!

الفقر في الوطن غربة

من الحكم الخالدة خلود الدهر للإمام علي كرم الله وجهه في كتاب نهج البلاغة حكمتان بليغتان، أولها: "الغِنَى في الغُربةِ وطنٌ والفقرُ في الوطنِ غُربةٌ"، وثانيها: " ليس بلد بأحق بك من بلد، خير البلاد ما حملك"، والفقر هنا لا يجب اختزاله فقط في الجانب المادي المتمثل في توفير الشغل والعيش الكريم والسكن والتعليم والتطبيب وغير ذلك، بل يتعداه إلى الجانب المعنوي المتمثل في الكرامة الإنسانية والمساواة في الحقوق والواجبات بين المواطنين، وتكافؤ الفرص، والعدل بحيث يصبح الناس سواسية أمام القانون كأسنان المشط، والعدالة الاجتماعية، والتكافل الاجتماعي، والاعتراف بالجميل لكل من عمل بصدق وإخلاص وساهم في عزة ورفعة الوطن.

قسمة ضيزى

قدم أعرابي من أهل البادية على رجل من أهل الحضر، وكان عند الرجل دجاج كثير وله امرأة وابنان وبنتان، فقال الأعرابي لزوجة الرجل: اشوي دجاجة وقدميها لنا نتغذى بها، فلما حضر وقت الغذاء جلس الجميع، الرجل وامرأته وابناه وبنتاه و الأعرابي، فدفع الرجل للأعرابي بالدجاجة وقال له: اقسمها بيننا يريد بذلك أن يهزأ منه، قـال الأعرابي: لا أحسن القسمة، فإن رضيتم بقسمتي قسمت بينكم، قال الجمع : فإنا نرضى بقسمتك، أخذ الأعرابي الدجاجة وقطع رأسها ثم ناوله للرجل وقال الرأس للرئيس، ثم قطع الجناحين وقال والجناحان للإبنين، ثم قطع الساقين فقال الساقان للإبنتين، ثم قطع المؤخرة وقال العجز للعجوز، ثم قال والزور للزائر وأخذ الدجاجة بأكملها! فلما كان الغد قال الرجل لامرأته اشوي لنا خمس دجاجات.

العدل بين العقل والهوى

طُلِب من أحد العلماء إبان حكم العباسيين أن يقبل منصب القضاء في الدولة، فقال متهربا من الدخول في ذلك الجهاز: إن بين عقلي وهواي نزاع طويل، وهما يطلبان مني أن أحكم بينهما بالعدل، فلما أحضرتهما عندي نطق عقلي وقال: لك الآخرة نسيئةً وأريد أيضاً أن أمتعك في الدنيا بحلالها، فاعدل بيننا في الحكم!، فأنا حَكَمْت لعقلي، ثم مضتْ أيام وحَكَمْتُ لهواي، ولقد استمر هذا النزاع بين عقلي وهواي مدة خمسين عاماً، وأنا أميل تارة إلى العقل وتارة إلى الهوى! وأردف قائلا إن الذي لا يمكنه الحكم بالعدل بين عقله وهواه ولا يحسم الأمر بينهما بعد خمسين عاماً كيف يستطيع أن يتصدى لمنصب القضاء في الحكم بين المتنازعين من الناس، في الوقت الذي أنا أعرف إن الحقّ مع عقلي دائماً، بينما في قضايا الناس يصعب عليّ إحراز الحق ومعرفته بدقّة، فابحثوا لكم عن عالم يتصدى لهذا المنصب وقد فرغ من القضاء بين عقله وهواه بالعدل فأصلح بينهما وجعلهما متفقين في طاعة الله وطلب رضاه، إنه الأصلح للقضاء بين الناس.