أمثال شعبية مغربية 19

الدَّنْيَا إِلَى بْغَاتْ تْزَوَّجْ رَجَلْهَا مُوجُودْ وَإِلَى بْغَاتْ تْطَلَّقْ مَا دِيرْ شْهُودْ

متى أرادت الدنيا الغدارة أن تتزوج بأحد من المغفلين الذين لا يدركون على أن دوام الحال من المحال، فلسوف تجد الملايير من هؤلاء االمغفلين منتشرين في كل ركن من هذا العالم المترامي الأطراف، غير أن هذه الساحرة الماكرة عندما تريد الخلاص منهم فإنها تضرب ضربتها التي تشبه ركلة الحمار الأشهب على سُرَّةِ صاحب دعوتها حتى لا تقوم له قائمة بعد ذلك، من دون أن يكون أحد من الخلق على الإطلاق شاهدا على ذلك، وصدق أحمد شوقي رحمه الله الذي قال:

وَإِذَا نَظَرْتَ إِلَى الْحَيَاةِ وَجَدْتَهَا     عُرْساً أُقِيمَ عَلَى  جَوَانِبِ  مَأْتَمِ

أمثال شعبية مغربية 20

انْسَ الْهَمّْ يَنْسَاكْ وُلاَ مَا نْسِتِيهْشْ دَّاكْ

إنس الهم وسوف ينساك وإن لم تنسه (مَا نْسِتِيهْشْ) أخذك (دَّاكْ) بسرعة إلى العالم الآخر، وفي ذلك قال الشاعر اللبناني المبدع إيليا أبو ماضي في قصيدته الرائعة فلسفة الحياة:

كُلُّ مَنْ يَجْمَعُ الْهُمُومَ عَلَيْهِ       أَخَذَتْهُ الْهُمُومُ أَخْذاً وَبِيلاَ

اللَّهُمَّ شَفَّارْ وَلاَ امْرَا مُبَذِّرَة فَالدَّارْ

يفضل المرء أن يتحمل العيش مع لص (شَفَّارْ) على أن يعيش مع امرأة مبذرة تسرف وتنفق بدون كوابح ولا فرامل ولا تولي أي اعتبار لحالة الزوج المادية والصحية والنفسية والاجتماعية، الشيء الذي يؤدي إلى معيشة كلها ضنك ومشاكل وخصومات غالبا ما تنتهي بردهات المحاكم، هذه الأخيرة التي لا تجد أمامها من دواء فعال لهذا الداء العضال سوى الطلاق، وآخر الدواء الكي.

أمثال شعبية مغربية 17

الْعِشْقْ الْمَزْرُوبْ كُلُّو مَشَاكِلْ وَعْيُوبْ

العشق المزروب هو الحب الذي يأتي بسرعة كالصاعقة، لكن العيب الكبير لهذا العشق هو أنه يولي الأدبار أيضا بسرعة بغير رجعة، لأن المتعاشقين لم يؤخذا الوقت الكافي للتعرف على الكثير من النواقص والعيوب والخفايا لبعضهم البعض، حتى يتوصلا إلى تفاهم وتقاسم للصبر فيما بينهما، ولعل الأخطل الصغير (بشارة الخوري) كان مصيبا عندما أرسلت إحداهن إليه صورتها بعد أن قصت القسم السفلي منها ولم تُبْقِ فيها سوى الرأس وكتبت تقول له:

هَاكَ رَأْسِي وَالرَّأْسُ أَشْرَفُ عُضْوٍ        قَطَعَتْهُ    يَدِي   لَكَ    اسْتِعْبَادَا

فأجابها الأخطل الصغير متسائلا عن نصف الحقيقة الأخرى المخفية عنه قائلا:

وَصَلَ الرَّأْسُ يَا سُلَيْمَى وَلَكِنْ        أَخْبِرِينِي  لِمَنْ  بَعَثْتِ  الْفُؤَادَا   

أمثال شعبية مغربية 18

الَبْلاَدْ اللِّي تْخَلِّيكْ فَالَعْرَا وُالَحْفَا احْلَفْ عْلِيهَا غِيرْ حَلْفَة وُمَا تْزِيدْ فِيهَا حَتَّى خَلْفَة

حَلْفَة أي قَسَمٌ، وخَلْفَة أي خُطْوَةٌ، فالبلد الذي يتركك في العراء والحفاء، ولا يحفظ عزتك وشرفك وكرامتك وإنسانيتك، ولا يوفر لك ضروريات العيش الكريم، فهذا بلد لا يستحق منك غير أن تقسم عليه بأغلظ الأيمان بـأن لا تبدل في سبيله ولو مجرد خطوة واحدة، فما بالك أن تضحي من أجله، ولعل قول الرسول الأكرم (ص) أبلغ وأصدق إنباء من جميع الأقوال والكتب: "ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم".

إِلَى شَفْتِي الرَّاجْلْ فَالجْمَاعَة سَاكْتْ وُمَا دَاوِي  اعْرَفْ  بَاللِّي جِيبُو خَاوِي

سَاكْتْ أي صامت، ما داوي ما نافية ودَاوِي مشتقة من دَوَّى يُدَوِّي أي أحدث صوتا مرتفعا ومن هنا جاء دَوِيُّ المدافع، فإذا رأيت رجلا صامتا ومنزويا في ركن بعيد عن المتفوهين الثرثارين، فاعلم أنه فقير معدم وبأن جيوبه خاوية على عروشها، يعني بالعامية المغربية 'حَازَقْ مْحُوزَقْ'، وهو يُدرك في قرارة نفسه بأن الكل ينفر منه ابتداء من الإنس مرورا بالجان وانتهاء بالحيوان، وفي ذلك قال الشاعر:

يَمْشِي  الفَقِيرُ  وَكُلُّ  شَيْءٍ  ضِدَّهُ        وَالنَّاسُ    تُغْلِقُ    دُونَهُ    أَبْوَابَهَا

تَرَاهُ    مَمْقُوتاً    وَلَيْسَ    ِبمُذْنِبٍ        يَرَى  الْعَدَاوَةَ  وَلاَ  يَرَى  أَسبَابَهَا

حَتىَّ الْكِلاَبُ إِذَا رَأَتْ رَجُلَ الْغِنَى       حَنَّتْ   إِلَيْهِ   وَحَرَّكَتْ   أَذْنَابَهَا

وَإذَا  رَأَتْ   يَوْماً  فَقِيراً    مَاشِيّاً       نَبَحَتْ   عَلَيْهِ  وَكَشَّرَتْ   أَنْيَابَهَا

أمثال شعبية مغربية 16

"هذا كل ما يمكن الحصول عليه من بني آدم بعد طول انتظار: مأوى كلب كي تحرس فيلاته وسياراته" المدون

الذّْلِيلْ فَالرّْجَالْ يَعْطِي الضَّحْكْ لْجَارُو وَالْهَمّْ لْدَارُو

هذا المثل ينطبق في العصر الحاضر على النساء والرجال على حد سواء، ولا يقتصر على الرجال وحدهم فقط، وعليه يمكن القول الذليل في الرجال والذليلة في النساء، فكثير من الناس تجدهم جد منشرحين ومبتسمين وفي غاية البهجة والسرور مع الغرباء، غير أنهم بمجرد دخولهم إلى منازلهم تظهر على وجوههم علامات عَبَسَ من خلال تقطيب ما بين أعينهم، مُظْهِرِين بذلك أثر الحزن والتجهَّم، ومُبْدِين الاستياء وعدم الرِّضا على المحيطين بهم.

خُبْزْ حَرْفِي وُالبَسْمَة إِيدَامُو وَلاَ خْرُوفْ مَشْوِي وُعَبَسَ قُدَّامُو

خبز حرفي تعني خبز بلا مرق ولا دسم، إيدامو تعني دسمه، ويقصد المثل أن أكل الخبز وحده مع ابتسامة الـمَانِّ به تعتبر دسما له، خير من خروف مشوي يرافقه تجهم وغضب الـمَانِّ به، وكما قال أبو حيان التوحيدي "الابتسامة زكاة المروءة"، وقال أيضا الموسيقار الألماني الغني عن التعريف موزارت " لا قيمة للعطاء إذا لم ترافقه بسمة الرضى"، وكما قال أيضا الشاعر إيليا أبو ماضي:

قَالَ     السَّمَاءُ     كَئِبَةٌ     وَتَجَهَّمَا      قُلْتُ ابْتَسِمْ يَكْفِي التَّجَهُّمُ فِي السَّمَا!

قَالَ:  الصِّبَا  وَلَّى  فَقُلْتُ  لَهُ  ابْتَسِمْ       لَنْ  يُرْجِعَ  الأَسَفُ الصِّبَا الْمُتَصَرِّمَا!

******

كُلُّ  مَنْ   يَجْمَعُ   الْهُمُومَ   عَلَيْهِ      أَخَذَتْهُ    الْهُمُومُ    أَخْذاً   وَبِيلاَ

أمثال شعبية مغربية 15

اللِّي تَبْغِي تْعَاشْرُو زَيَّنْ لُو فِي مَا يْدِيرْ

من أردت معاشرته من الناس يجب عليك أن تنافقه نفاقا جميلا وتزين له كل أفعاله  (زَيِّنْ لُو فِي مَا يْدِيرْ) حتى هفواته وزلاته وأخطائه من كذب وظلم وغش وأكل سحت وخيانة أمانة، وأن لا تنتقده أبدا كي تطول عشرتك معه، وإلا تفارقتما في جو يمطر بزمهرير من الشتم والسب واللعن والطعن، إن لم يتطور الأمر إلى الأسوأ وينتهي بالضرب والجرح الذي قد يُفضي إلى القتل.

وُلْدْ   بْنَادَمْ   لاَ   تْرَبِّيهْ      بَعْدْ   مَا   تْرَبِّيهْ   نَادَمْ

يَا السَّايَلْنِي عْلَى الْغُولْ      الْغُولْ     هُوَ    بْنَادَمْ

من طبع بني آدم منذ الأزل الغدر والانتقام والدم ونكران الجميل، وكما جاء في أمثال شعبية مغربية 10 "كل مَا يْجِي مَنْ القِبْلَة مْلِيحْ، مَنْ غِيرْ بْنَادَمْ والرِّيحْ"، أو كما جاء في أمثال شعبية مغربية 8  "كُونْ كَانْتْ الشْتَا فِي يَدّْ بْنَادَمْ يَسْقِي أَرْضُو وِيخَلِّي خُوهْ نَادْمْ"، أو كما قال بعض الشعراء:

وَإِخْوَا نٌ   حَسِبْتُهُمْ    دُرُوعاً       فَكَانُوهَا    وَلَكِنْ    لِلْأَعَادِي

وَخِلْتُهُمْ    سِهَاماً    صَائِبَاتٍ       فَكَانُوهَا   وَلَكِنْ  فِي  فُؤَادِي

وَقَالُوا:  قَدْ  صَفَتْ  لَنَا قُلُوبٌ       لَقَدْ صَدَقُوا وَلَكِنْ مِنْ وِدَادِي  

أمثال شعبية مغربية 14

المْرَا المَهْذَارَة رَاحَتْهَا فَلْسَانْهَا

المهذارة أي الثرثارة، والمرأة الثرثارة لا تجد راحتها إلا في لسانها (هنالك أيضا رجال ثرثارون مع الفارق)، غير أنها بالنسبة لمن لا يُطيق ذلك تعتبر جحيما وعذابا أليما، وكما جاء  في أمثال شعبية مغربية 9 'اللِّي كَرْهُو رَبِّي كَيْسَلَّطْ عْلِيهْ لْسَانُو'، وفي إطلاق اللسان هلاك الإنسان، وفي حفظه سلامته، وكما جاء في وصية لقمان الحكيم لابنه: " يَا بُنَيَّ إِنَّهُ مَنْ يَرْحَمْ يُرْحَمْ، وَمَنْ يَصْمُتْ يَسْلَمْ، وَمَنْ يَقُلِ الخَيْرَ يَغْنَمْ، وَمَنْ يَقُلِ البَاطِلَ يَأْثَمْ، وَمَنْ لاَ يـَمْلِكْ لِسَانَهُ يَنْدَمْ".

الله يَسْتَرْ الدُّنْيَا تْقَلْبَتْ مَا بَاقِي تَعْرَفْ الجُمُعَة مَنْ السَّبْتْ وَلاَ الوَلْدْ مَنْ البَنْتْ

أضحى الزمان يمر بسرعة لدرجة أن اليوم أصبح كساعة والأسبوع كيوم والشهر كأسبوع، واختلطت الأمور عند الكثير من الناس، وتغيرت المفاهيم من كثرة فهامتهم وجرأتهم التي بلغت مستويات غير مسبوقة، ولم يعد المرء السليم يفرق ما بين الذكر والأنثى وحتى الخنثى ولو بلحيتها، أو كما جاء في قصيدة الهيبي لأستاذ القصيدة المغربية عبدالكريم الفيلالي:

خْرَجْنَا العَهْدْ يَالاَسْلاَمْ بِالـْمَعَاصِي وُشْرِيبْ الْـمُدَامْ...أَنَتْعَامَوْا عْلَى الـْحَرَامْ كِيفْ كُنَّا وُكِيفْ اضْحِينَا...شَاعْ الْبَلَى وُالشَّرّْ ازْدَادْ..قْوَاتْ الْبِدْعَة وُكْثَرْ الَفْسَادْ...بـَحَّتْ الأَصْوَاتْ نْشَفْ الـَمْدَادْ..مَدَى قُلْنَا شْكُونْ سـْمَعْنَا...آهْ عْلِينَا يَا نَاسِي آهْ لاَ حَوْلَ فِي قَدَرِ اللهْ...الْبَنْتْ وَالْوَلْدْ وَلَّاوْ اشْبَاهْ مَا تَفْرَزْ حَمُّو مَنْ مِينَة...الْبَنْتْ تْقَصَّصْ شْعَرْهَا وُعَادَتْ تَلْبَسْ كَسْوَةْ خُوهَا...تـْجِي تـَجْلَسْ مْعَ بُوهَا فِي مِنِي جِيبْ وُكَْرِسِينَة.

أمثال شعبية مغربية 13

بْنَادَمْ غِيرْ إِدَخْلُوهْ لَفْلُوسْ كَيْوَلِّي مْضَى مَنْ مُوسْ

من طبيعة بني آدم أن يستعلي في الأرض ويقسو قلبه ويصبح حاد الطبع مثل الـموس أي السكين، عندما تُقبل عليه الدنيا بحطامها وزخارفها وأبهتها، وعند هذا الحد تتراجع الأخلاق إلى الخلف وتتوارى عن الأنظار، وتترك الساحة لمجموعة من الوحوش المفترسة في صورة بني آدم، بالرغم من  مظاهرها وزينتها وأناقتها ولباقتها في كلامها وخطاباتها المنمقة، ينطبق عليها قول الشاعر ابن المبارك:

يَا   جَاعِلَ   الْعِلْمِ  لَهُ   بَازِيّاً       يَصْطَادُ  بِهِ  أَمْوَالَ  الْمَسَاكِينِ

احْتَلْتَ     للِدُّنْيَا     وَلَذَّاتِهَا       بِحِيلَةٍ      تَذْهَبُ      بِالدِّينِ

فَصِرْتَ  مَجْنُوناً  بِهَا  بَعْدَمَا       كُنْتَ     دَوَاءً      لِلْمَجَانِينِ

أَيْنَ  رِوَايَاتُكَ  فِي  مَا مَضَى       عَنْ  ابْنِ  عَوْنٍ  وَابْنِ  سِيرِينِ

وَدَرْسُكَ     الْعِلْمَ    بِآثَارِهِ        فِي   تَرْكِ  أَبْوَابِ  السَّلاَطِينِ

تَقُولُ: أُكْرِهْتُ، فَمَاذَا كَذَا        زُلَّ  جِمَارُ  الْعِلْمِ  فِي  الطِّينِ

لاَ تَبِعِ الدِّينَ   بِالدُّنْيَا  كَمَا       يَفْعَلُ      ضُلاَّلُ      الرَّهَابِينِ

وَقْتْ الضِّيقْ لاَ خُو وَلاَ صْدِيقْ

في أوقات الشدة يتلمس المرء جوانبه كالأعمى عسى أن يجد متكئا يخفف عنه هول وجلال الـمُصاب، غير أنه لا يجد غير الشيح والريح، في مثل هذه الأوقات تذبل الصداقات وتصبح هشيما تدروه الرياح،  وتأفل الأخوة وتنكسر أواصر الدم على صخورها الصلدة المتبجحة بالأموال وحطام الدنيا، ويدرك المرء أنذاك أنه سائر في بيداء قاحلة لا هادي له فيها إلا إرادته الحرة ليتحمل تبعات ما لم تجن يداه، وكما قال االشاعر المثقب العبدي:

فَإِمَّا   أَنْ   تَكُونَ  أَخِي  بِحَقٍّ      فَأَعْرِفُ مِنْكَ غَثِّي مِنْ  سَمِينِي

وَإِلاَّ    فَاطْرُحْنِي    وَاتَّخِذْنِي      عَدُوّاَ       أَتَّقِيكَ      وَتَتَّقِينِي

أمثال شعبية مغربية 12

بْنَادَمْ وَالْفَارْ لاَ تُوَرِّيهُمْ بَابْ الدَّارْ

الفار أي الفأر، لا توريهم تعني لا تدلهم على، ومن المعلوم أن العدو اللذوذ للمنزل هو الفأر، لأنه متى وُجِدَ فأر في منزل ما إلا وشن على مأكله ومشربه وفراشه وخشبه وجدرانه معارك طاحنة، كذلك حال البعض من البشر الذين متى دللتهم على باب منزلك، ثم استطابوا بعد ذلك المجانية في المأكل والمشرب وأحيانا حتى في المبيت، قاموا بمثل ما يقوم به الفأر، فْكُلْ وَقْتْ مْسَاكُمْ هَا حْنَا جِينَاكُمْ (يا لطيف).

مَا زَالْ اللِّيلْ ِإيطُولْ وِيصَعْصَعْ وُتْوَلِّي فِيهْ تْسَعْ شْهُورْ، تَتْزَوَّجْ الَمْرَاة عَنْدْ المْغَرْبْ وُتُـوْلَدْ لِكْ وَقْتْ السّْحُورْ

يِصَعْصَعْ يعني يتقوى ويشتد، السّْحُورْ تعني وقت السُّحُور، ويُضرَب المثل للدلالة عن العصر الذي سوف يمر فيه الزمن بسرعة فائقة لدرجة أن الـمرء السليم العقل يتلف عن القبلة، ولا يعود يدري أمر عليه يوم أم شهر، شهر أم سنة، أما أن يصبح الليل  مساو لتسعة شهور بالتمام والكمال، فإن ذلك بدون شك أمر جلل سيؤدي بالعالم كله إلى الجنون الجماعي، لأن المولود الجديد هو الشيطان بعينيه.

أمثال شعبية مغربية 11

الشكر موصول إلى سي مصطفى خ. الذاكرة الحية والزاخرة بالأحداث المراكشية، بالرغم من تقدمه في السن، على تزويدي بأمثال شعبية مغربية تُسمع لأول مرة (الأمثال 1، 4، 5، 6 و7).

اللِّي حَبَّكْ مَا بْنَى لِكْ قْصَرْ وَاللِّي كَرْهَكْ مَا حْفَرْ لِكْ قْبَرْ

سواء أحبك العالم أجمع أم كرهك العالم أجمع، فليس باستطاعة أحد مهما بلغ سلطانه وجبروته أن يُغير ولو مثقال ذرة مـما قدره الله لك في هذه الحياة الدنيا، حتى ولو اجتمعت الإنس والجن وكان بعضهم لبعض ظهيرا، وفي ذلك قال كعب بن زهير صاحب قصيدة البردة الشهيرة:

فَقُلْتُ خَلُّوا سَبِيلِي لاَ أَبَا لَكُمُ      فَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ  مَفْعُولُ

وقال أيضا في نفس الصدد:

لَوْ كُنْتُ أَعْجَبُ مِنْ شَيْءٍ لَأَعْجَبَنَّ       سَعْيَ  الفَتَى  وَهْوَ مَخْبُوءٌ لَهُ القَدَرُ

يَسْعَى  الْفَتَى ِ لأُمُورٍ لَيْسَ يُدْرِكُهَا       وَالنَّفْسُ   وَاحِدَةٌ   وَالْهَمُّ    مُنْتَشِرُ

وَالْمَرْءُ  مَا  عَاشَ  مَمْدُودٌ  لَهُ أَمَلٌ       لاَ  تَنْتَهِي  الْعَيْنُ  حَتَّى يَنْتَهِي الأَثَرُ

أمثال شعبية مغربية 10

مَا تَاخُذْ حَقّ إِلاَّ بَشْوِيَّة مَنْ الْبَاطْلْ

أي لن تحصل على حق إلا باستعمال شيء من الباطل، وأصحاب القضايا والشكاوى الموجهة إلى الإدارات والمحاكم هم أدرى بذلك، ويعرفون جيدا معنى هذا المثل، وعلى أية حال فالحق الذي لا يكون مُسانَداً ومُعَاضَداً ضائع لا محالة، إذ لا يكفي أن يكون المرء صاحب حق، بل من المفروض عليه أن يسعى بكل الوسائل حتى الباطلة منها أحيانا لاسترداده كله أو البعض منه، وأكثر المواقف تصلبا تجعلها الهدية والرشوة مسايرة، وأكثر القوانين ضبطا وصرامة تجعلها الرشوة ووساطات كروش الحرام مطاطة.

أمثال شعبية مغربية 9

 اللِّي كَرْهُو رَبِّي كَيْسَلَّطْ عْلِيهْ لْسَانُو

من المؤكد أنه لا يوجد سم أفتك من سم اللسان، ونشاط اللسان غالبا ما يكون مرتبطا بتبلذ في الدهن، واللسان البذيء يتكلم جميع اللغات ومطلوب في جميع الجلسات، ومن يكرهه الخالق يسلط عليه لسانه كي يعذبه من داخله وبواسطة عضو من أعضائه، فلا ينقطع عن الكلام حتى يُأْخَذَ إلى المقابر لترتاح بعد ذلك منه الحياة والكائنات.

الدُّنْيَا قَشّْ اللِّي تَنْفَخْ فِيهَا لاَزْمْ يَتْفَشّْ

الدنيا كأنها عبارة عن كومة من القش كل من انتفخ فيها وسمن ينتهي به المسار طال الزمن أم قصر أن ينفجر ثم ينكمش ويضْمُرَ، وطالب الدنيا كشارب ماء البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا كما قال ابن المقفع في كليلة ودمنة.

أمثال شعبية مغربية 8

رْبَطْ حْمَارَكْ مْعَ لَحْمِيرْ يَتْعَلَّمْ الشّْهِيقْ والنّْهِيقْ وُخَرْجَانْ الطّْرِيقْ

يضرب المثل على أن رفقة السوء تؤدي دائما إلى الخروج عن القيم والآداب والأعراف.

رِيحْتُو كَتَسْبَقْ سِيفْتُو والشُّوفَة فِيهْ كَتَنْقَصْ مَنْ لَعْمَرْ

ريحتو تعني رائحته وسيفتو تعني خياله وهيئته، ويضرب المثل للمنحوس الذي لا يجلب معه غير التعاسة والمصائب والأحزان.

الزْرَعْ فَالكَاعَة وِيقُولْ الْعَامْ قْرَعْ، بْنَادَمْ عَمّْرُو مَا يَقْنَعْ

الكَاعة هي مكان تجميع ما تم حصده من الحبوب، ومن المعلوم أن الذي لا يقنع لن يُشفِ غليله كل حصاد الدنيا، ويضرب المثل للمرء الطماع الكثير التذمر والشكوى.

أمثال شعبية مغربية 7

الغَابَة اللِّي مَا فِيهَا سْبُوعَة يِلَبْسُوا فِيهَا القْرُودَة الطْرَابْشْ

سْـبُوعَة يعني سِبَاع، والقْرُودَة هي القِرَدَة، أما الطرابش أي الطرابيش فهي جمع طربوش، وهو غطاء للرأس أسطواني الشكل ذو لون أحمر ظهر لأول مرة ببلاد المغرب الأقصى، ثم ما لبث أنا انتشر في الإمبراطورية العثمانية والدول التي كانت تحت سيطرتها ابتداء من القرن التاسع عشر، ويُضرب المثل لِلُكَعْ بن لُكَعْ وهو اللئيم والسافل النذل الخسيس الذي ينسب لنفسه نسبا هو منه براء وينـزل نفسه مرتبة لا يستحقها لا من قريب ولا من بعيد، في غياب وصمت أهل العلم والحكمة والعقل والتعقل والصلاح والموعظة الحسنة.

غِيرْ الْبَسْ السَّلْهَامْ وُقُولْ  أَنَا  إِمَامْ

الرجال لا تُقاس بالْمَظاهر والأقوال، بل بالأفعال والأعمال، واللحية لا يمكنها في أي حال من الأحوال أن تجعل من قزم إمعة فيلسوفا، فالزبد دائما وأبدا يذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في الأرض إلى يوم الدين.

أمثال شعبية مغربية 6

الفَمّْ الْمَاضِي والدّْرَاعْ الكَاضِي

الفم الماضي أي الكثير الكلام، والدراع الكَاضي يعني الكتف التي لاتقوى على حمل أي شيء، ويُضرب المثل للإنسان الثرثار الذي لا ينقطع لسانه عن الكلام أمام الأصدقاء في أوقات الرخاء ، وبمجرد وقوع أدنى حدث له حتى ولو كان تافها يُضحي أخرسا تالفا عن القبلة.

عَايْبَة وُتْعَيَّبْ وُخْيَالْهَا ِإيشِيِّبْ

يُقصد بالمثل الذي يترقب عيوب الناس ويهزئ منها متناسيا عيوبه التي قد تكون أشد وأكبر، وهناك مثل يؤدي نفس المعتى:"الجمل ما تيشوف دروتو تيشوف غير دروت خوه".

أمثال شعبية مغربية 5

اللِّي عْرَفْنَا قَاعُو مَا هَمّْنَا صْدَاعُو

عند معرفة ما ينطوي عليه امرؤ ما من نقائص وتناقضات وعيوب لا يعود مهما ولا مجديا الإنصات لما يقول أو ما يفعل.

لَلاَّ زِينَة زِينَة وُزَادْهَا بْهَا الْحَمَّامْ

هذا مثل تضربه النسوة فيما بينهن بالمرموز قصد الاستهزاء ممن تُقْدِم منهن على عمل فتفسده عوض أن تحسنه وتتقنه.

اللِّي عَمْرُو مَا شَافْ الْخـيرْ كَيْتْنَزَّهْ فْقُبّْ دْيَالْ الْحَمَّامْ

الحمام هو الحمام البخاري الشعبي، أما القب  فهو السطل الذي كان فيما مضى يصنع من الخشب، وبعض مرور بعض الوقت عليه في بيئة الحمام وأوساخه يصبح أسودا وقبيح المنظر، ويضرب المثل لمن لم يعش في الخير ولا يُرتجى منه خير، تراه يتنزه ويتأمل ويتعجب في ذلك القب القبيح المظهر والجوهر.

أمثال شعبية مغربية 4

الـجُّوعْ كَافَرْ وُقَاتْلُو مَسْلَمْ

من جاع فقد التعقل والإنسانية وإن شبع عمه السلام.

 اللَّفْعَة مَا تْعَضّْشْ رَاسْهَا

الأفعى قاتلة لغيرها ولكنها لا تؤدي نفسها كذلك بعض بني آدم.

 التَّبْزَاقْ مَنْ تَحْتْ الجَّلاَّبَة

التبزاق هو مد الأصبع الوسطى لليد من تحت الجلابة بحيث لا يُرى، ويقصد به فعل المنافق الجبان الذي يضحك في وجهك وهو كاره لك في أعماقه.

أمثال شعبية مغربية 3

يِعْمَلْهَا الَمْكَرْطَطْ وُيَحْصَلْ فِيهَا بُوزَنْطِيطْ

المكَرطط هو الحيوان الذي قُطِع ذيله وهو عكس بوزنطيط، ويُضرب المثل عندما يُؤاخَذ ويُتهم الإنسان السوي بعمل الإنسان الفاسد.

رَجْلِينْ فَالجْبَلْ خِيرْ مَنْ رَجْلِينْ فَالَكْبَلْ

الإلتجاء للجبل الموحش خير من عيش المرء مقيدا في الذل والمهانة.

إِيلَى حْتَاجُوا لَلْكَلْبْ، يِسَمِّيوْهْ الحَاجّْ كَلْبُونْ

الانتهازيون والانتفاعيون والطماعون سعيا وراء قضاء مصالحهم وتلبية رغباتهم يمجدون ويسيدون حتى الحقراء والأدنياء.

اللِّي حْبَّكْ حَبُّو أكْثَرْ وُاللِّي بَاعْكْ عَنْدَاكْ تْعَاوْدْ تَشْرِيهْ

من أحبك بصدق فباذله بحب وتفان أكبر، فإن حصل تحول وتركك إياك أن تحاول استرجاعه.

أمثال شعبية مغربية 2

الوَافِي ما يْحَافِي

يُقصد بالوافي صاحب الهمة العالية المتسامح، مايحافي تعني لا يؤاخذ الناس ولايلومهم.

كُلّْ مَنْ عْلاَ يَنْزَلْ كُلّْ مَنْ عَزّْ يَنْذَلّْ

لا يظن المتعالي أنه في مأمن من السقوط المدوي والمريع، ولا يظن العزيز أنه في مأمن من المهانة والذل.

اللِّي مَا يِخَافْش مَنْ اللهْ خَافْ مَنُّو

على المرء أن يكون حذرا جدا وأن يتجنب الـمُجاهر بعصيان أوامر الله والمتطاول على أحكامه.

النِّيَّة وُقَلَّة النِّيَّة مَا يِتْلاَقَاوْشْ

لا يمكن لأي علاقة أو صداقة أن تستمر إذا كا حسن نية من جانب وسوءها من الجانب الآخر.

أمثال شعبية مغربية 1

التراث الشعبي المغربي يزخر بالكثير من الأمثال التي تغذي العقول وتُريح الأنفس وتسمو بالوجدان، فمفرداتها فيها الكثير من المصطلحات العربية الفصحى لغة القرآن المصونة المكنونة في كتاب الله عز وجل، التي ستبقى على مر الدهور والعصور معززة مكرمة شامخة وفوق كل اعتبار، وهذه الأمثال هي مرآة تعكس وتستشف صورة طبق الأصل لأحوال المجتمع في معاملاته وسلوكياته وأفراحه وأطراحه وآماله وآلامه وتنوعه وتسامحه، مما يُضفي عليها لقب التراث الشعبي الذي من اللائق المحافظة عليه دون إفراط أو تفريط، ولقد انتقيت القليل من هذه الأمثال مما جاء متقنا في صيغته خفيفا في لفظه بالغا معناه ومبتغاه فيما يلي:

اشْحَالْ مَنْ خْرُوفْ سْبَقْ بَّاهْ لْكُرْنَة

باه تعني أباه، الكرنة هي المجزرة، ويضرب المثل يراد به إعطاء العبرة للأطفال والشبان الذين يظنون أن الأعمار أمامهم طويلة، فإذا بالموت يأتيهم على حين غرة ويسبقون الشيوخ والمسنين إلى المقابر.

مَا عْرَفْنَاهَا عَنْدْ مَنْ هِيَ عَنْدْ اللِّي إِيصَلِّي وِيصُومْ وُلاَّ عَنْدْ اللِّي إِيسْكَرْ كُلّْ يُومْ

الأعمال بخواتمها وبصدق النوايا وليس بما يظهر ويترائى للناس من مظاهر الرياء والنفاق.